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工人日报—中工网记者 陈俊宇

自20世纪80年代开始，人类学中以“反思人类学”为旗帜的思潮渐成为一道异常显眼的学科风景，并在人类学之外的其他学科，乃至文化、社会、政治生活诸层面激起广泛回响。加拿大人类学家爱德华多·科恩的著作《森林如何思考：超越人类的人类学》即为人类学转向潮流中的一部标志性作品。科恩将自己在亚马逊雨林中田野调查的成果与符号学的理论结合，提出了人类学超越人类的新可能。本书原版出版后，获得了美国文化人类学学会重要奖项格雷戈里·贝特森奖，也令作者一举成名。日前，中文版由上海文艺出版社·艺文志联合新行思共同推出。

《森林如何思考》始于作者的一段经历：在厄瓜多尔鲁纳人的村庄，村人警告作者，一定要仰面朝上睡觉，如果美洲豹来了，要回头与它们对视，否则就会被看作一块“死肉”。这段警告揭示出一种对我们而言相当陌生的逻辑——美洲豹也会思考，也会对我们进行“表征”。由此引出人类学本体论转向的关键问题：何为人类？人类如何区别于其他非人类生物？人类能够超越自身吗？

森林之中诸多“反常”领域，比如“动物灵师”的法术、萨满的幻象、关于恶魔的传说等等，不能仅仅还原为自然，也不能还原为文化。《森林如何思考》不着重于以外部的身份去观察、描绘鲁纳人的生活，从而把土著与当代社会中的人进行整洁二分，也不是力图证明人类凌驾于其他生灵之上的崇高地位。恰恰相反，科恩的民族志研究一反传统人类学以人类，尤其是“文明人”为中心的视角，并试图突破人类习以为常、并据其构建世界的语言逻辑，寻求人类与其他生物所共享的生命逻辑及符号系统。

《森林如何思考》是一部探索超越语言的表征形式的民族志，全书共八章：鲁纳美洲豹人、敞开的整体、活的思想、盲的灵魂、跨物种的混杂语言、形式毫不费力的有效性、活的未来(与死者无可估量之重) 、终曲：超越。这些篇章循序渐进，利用各种符号学和声音图像等方法开拓出超越人类的人类学思维方式，与现今另一普遍流行的“具身化”理论采取了完全不同的路径。

本书出版后，受到了人类学、环境人文科学等领域多位学者的赞誉，美国理论家唐娜·哈拉维称本书是“一本强有力的好书，它改变了我的梦想，重塑了我固定的解释习惯”；法国哲学家布鲁诺·拉图尔称其为“艺术作品”和 “令人耳目一新的哲学人类学”；美国人类学家、《末日松茸》作者罗安清认为这本书将“引发人类学之内和人类学之上的重要对话”。《森林如何思考》以令人惊讶的方式激发了地球生态的想象力，其衍生作品还包括在林肯中心首演的同名交响乐、国际博物馆展览，以及畅销的小说和非小说作品等。

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